“世人皆知曾國藩是晚清第一名臣、官場楷模。但對于教育工作者而言，曾國藩留下的精神財富要更有價值的多”，勝者教育創(chuàng)始人張益銘這樣說。

      秉承著曾國藩“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”的思想，張益銘創(chuàng)立了勝者教育，希望能打造適合當(dāng)代中國少年的素質(zhì)教育，用更完備的理念去改變教育行業(yè)。他非常推崇曾國藩的思想，尤其是《曾國藩家書》中“進德修業(yè)”的智慧，并將其應(yīng)用到勝者教育思想理論體系中。

      中國少年當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)洌屑煽仗撝畬W(xué)

      梁啟超先生曾評價曾國藩：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，曾國藩不僅在官場上克勤克己，在教育理念上也有旁人難以企及的高度。

      《曾國藩家書》一書收錄了曾國藩給家人的167封書信，每一封都飽含了他對親人的關(guān)切之情。其中很重要的一部分是寫給弟弟和子女們的，信的內(nèi)容是教導(dǎo)他們要修身養(yǎng)性，讀書向善，努力達(dá)到“能力能達(dá)”的境界。

      張益銘曾反復(fù)閱讀《曾國藩家書》，他認(rèn)為書中的內(nèi)容對當(dāng)代人立德立言、成人成才仍有極為重要的意義。其中他最為推崇曾國藩關(guān)于讀書與進德修業(yè)的相關(guān)論述。

      曾國藩說：“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身?！?

      進德即修養(yǎng)美好德性，無愧父母宗祠；修業(yè)即鉆研學(xué)問經(jīng)典，以求謀食立身，而此二者，俱與功名無關(guān)。在曾國藩看來，學(xué)問必須有益于國事，文章和行事應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，切忌空虛之學(xué)。

      張益銘理解的“進德修業(yè)”指的是：青少年要內(nèi)具感恩回饋社會之心，敏捷思辨之智，經(jīng)學(xué)致用之才，外有強健精神之體魄。唯有如此，當(dāng)代的青少年才能成長為德才兼?zhèn)?、身?fù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膰覘澚骸；诖?，他把家書中的智慧?yīng)用到勝者教育思想理論體系中。

      將進德修業(yè)融于實踐，打造當(dāng)代的“勝者家書”

      作為一名成功的連續(xù)創(chuàng)業(yè)者，在成為父親以后，張益銘意識到，教育是一個家庭，一個國家最重要的使命之一。少年是中國的未來，只有大量培養(yǎng)合格的未來領(lǐng)軍者，才能始終讓中華民族屹立于世界民族之林。

      在教育領(lǐng)域耕耘，前人的智慧結(jié)合當(dāng)下的實踐，是激發(fā)真知的重要手段。張益銘將十?dāng)?shù)年的教育教學(xué)經(jīng)驗和曾國藩家書中的教育理念相結(jié)合，提煉出“勝者少年163模型”。其中“1”代表每個孩子的獨有天賦；6代表六大特質(zhì)，身體意志、學(xué)識與眼界、自我驅(qū)動力、解決問題的能力與智慧、感恩的心、社會責(zé)任感；“3” 即三個思維模型，分別是：藝術(shù)思維、建筑思維、辯證思維。

      張益銘認(rèn)為，當(dāng)下的家庭教育和學(xué)校教育，都過于偏重學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)——“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯升學(xué)論”。這導(dǎo)致孩子急功近利，只重成績，不重品格。這和曾國藩家書中提到的“切忌空虛之學(xué)”背道而馳。

      “勝者少年163模型”，脫胎于“進德修業(yè)”的教育目標(biāo)，是張益銘結(jié)合當(dāng)下時代推出的“勝者家書”。

      它先從天賦出發(fā)，主張激發(fā)少年的學(xué)習(xí)熱忱。圍繞六大特質(zhì)，外修身體素質(zhì)，內(nèi)修道德品格，在注重知識和技能的基礎(chǔ)上，更注重拔高少年的責(zé)任意識，以及應(yīng)對挫折、解決問題的能力。更通過三個思維模型，鍛煉未來棟梁的思辨能力。

      日前在接受記者采訪時，網(wǎng)易科技的創(chuàng)始人丁磊談到“選人標(biāo)準(zhǔn)”時說：網(wǎng)易選人最重要的素質(zhì)就是“獨立思考和邏輯能力”，但這是絕大多數(shù)中國學(xué)生不具備的，包括很多名校畢業(yè)生也不具備。

      丁磊的說法引起了網(wǎng)絡(luò)熱議，張益銘認(rèn)為：獨立思考的能力，無論在國內(nèi)還是國外的孩子中，都是稀缺的，并不能單單說中國學(xué)生不具備。但對于教育從業(yè)者和家長來說，這樣的新聞足以使其警醒。我們教育的目的是什么？不是培養(yǎng)“高分低能”的人，而是培養(yǎng)可以撐起國之未來的領(lǐng)軍人。“修身、齊家、治國、平天下”，若想有一番作為，不僅要獨立思考，更要德才兼?zhèn)?，不畏難、肯擔(dān)當(dāng)。這是他創(chuàng)立勝者教育的出發(fā)點，也是他如此推崇《曾國藩家書》中教育智慧的原因所在。

      “家書仍舊抵萬金”，好的教育理念歷久彌新。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：什么是教育？教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

      素質(zhì)教育是張益銘畢生所堅持的事業(yè)，他希望用自己的赤子之心去做更多有利于教育的事情，而堅持正確的教育理念就是第一步。

      正如《曾國藩家書》中的智慧，穿越百年的光陰，在那個車馬慢、交通也只有驛站的年代傳承過來，迄今仍激勵著后人。今時今日，“家書抵萬金”的故事仍舊發(fā)生著，勝者教育希望能錘煉出更多優(yōu)質(zhì)的教育理念和方法，去影響更多的少年和家庭。