“立德”、“立功”、“立言”,是古代人生三大成就,也是人生在世不足百年矢志追求的終極目標,能成就其一二者已是鳳毛麟角,如果三者盡立,則可流芳百世,被世人視作“圣人”。歷史上做到的只有“兩個半人”,孔子、王陽明各居其一,最后半個席位由晚清中興“四大名臣”之首的曾國藩所享,后人評價他“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”。

“莫問收獲,但問耕耘”出自曾國藩的人生信條“不為圣賢,便為禽獸,莫問收獲,但問耕耘”。原文“不為圣賢,則為禽獸,只問耕耘,不問收獲”是他最欽佩的老師——晚清理學大師唐鑒所贈,曾國藩曾在日記中說過“聽之,昭然若發(fā)蒙也。”可見這位老師對曾國藩的影響是很大的。

縱覽歷史上那些名垂青史拜相入閣的王佐之才,好像無一不是個人天賦異稟,并且家庭財力雄厚或者背景強大的天之驕子,即便世卿世襲、察舉、征辟、九品中正制這些“幕后操作性”較強的人才選拔制度先后退出歷史舞臺,廣大學子滿心歡喜地迎來了相對公平客觀的科舉制,但對于偏居湖南鄉(xiāng)下荷葉塘,五六百年沒有出一個秀才的曾家而言,求學入仕之路仍顯得尤為艱難。看慣了一考即中且狀元及第的故事后,再看七次童試,三次會試經(jīng)歷的曾國藩時,感覺似乎資質(zhì)平庸了一些。

曾國藩自知天賦不夠,但貴在堅持,一如后來左宗棠在評價其平叛太平天國起義時說的那樣“雖屢戰(zhàn)屢敗,但仍能屢敗屢戰(zhàn)”。從他高中進士入職翰林院到兩江總督直至離世,數(shù)十年間,哪怕中途行軍打仗,亦能保持每日冥想,日課十二條,臨帖一篇。曾國藩曾在勸弟謹記進德修業(yè)的家書中說到:“其人只有進德,修業(yè)兩事靠得住,此二者由我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也”,還說“學問之道無窮,而總以有恒為主”。面對屢次科舉不中而暗自煩惱的弟弟,曾國藩勸誡其“凡遇牢騷預發(fā)之際,則反躬自思,吾果有何不足而蓄此不平之氣?”

很多人研究曾國藩,是因為曾國藩的出身、成長經(jīng)歷和歷史上達到的成就,讓普通人覺得有了可以追趕先賢或者實現(xiàn)人生階層跨越的可行途徑。很多人評價曾國藩,主要集中于天賦平庸、工作呆板,愚忠膽小,體現(xiàn)在多次應試不中,不懂變通,得罪同僚,手握優(yōu)勢兵力卻“結(jié)硬寨、打呆仗”,權(quán)傾朝野卻自斷雙臂,但這背后是其數(shù)十年如一日的謹小慎微,多年宦海浮沉中綜合出來的最合適選擇,他說“功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主”,事實也是如此。曾國藩仕途的大部分時間都在地方而非內(nèi)閣,因此將主要精力放在了團練和與之相關的工作,他向清廷推薦、提拔的諸如左宗棠、李鴻章等都在歷史上留下濃墨重彩的一筆。

曾國藩從傳統(tǒng)禮制教育中成長起來,無論是組建湘軍,尊崇儒學,還是資助李鴻章創(chuàng)辦江南制造局等,其核心都是忠君?；蕶?quán),具有歷史的局限性,但他做事做學問都是咬定目標不放松,一步一個腳印,靠著“咬碎牙齒和血吞”的耕耘,收獲了在風雨飄搖中扶清廷欲墜之勢的人臣功績,延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,揭開了中國軍事現(xiàn)代化的序幕。(武漢市江夏區(qū)煙草專賣局(營銷部)楊媛)